LE MAÎTRE DE MUSIQUE. Laissez-nous un peu lui apprendre à parler. MONSIEUR JOURDAIN, au maître de musique. Mon Dieu! arrêtez-vous ! SCÈNE IV. UN MAITRE DE PHILOSOPHIE, MONSIEUR JOURDAIN, LE MAITRE DE MUSIQUE, LE MAITRE A DANSER, LE MAITRE D'ARMES, UN LAQUAIS. MONSIEUR JOURDAIN. Hola! monsieur le philosophe, vous arrivez tout à propos avec votre philosophie. Venez un peu mettre la paix entre ces personnes-ci. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Qu'est-ce donc? qu'y a-t-il, messieurs? MONSIEUR JOURDAIN. Ils se sont mis en colère pour la préférence de leurs professions, jusqu'à se dire des injures, et en vouloir venir aux mains. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Hé quoi, messieurs! faut-il s'emporter de la sorte? et n'avezvous point lu le docte traité que Sénèque a composé de la colère? Y a-t-il rien de plus bas et de plus honteux que cette passion, qui fait d'un homme une bête féroce? et la raison ne doit-elle pas être maîtresse de tous nos mouvements? LE MAÎTRE A DANSER. Comment, monsieur! il vient nous dire des injures à tous deux, en méprisant la danse que j'exerce, et la musique dont il fait profession! LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Un homme sage est au-dessus de toutes les injures qu'on lui peut dire; et la grande réponse qu'on doit faire aux outrages, c'est la modération et la patience. LE MAÎTRE D'ARMES. Ils ont tous deux l'audace de vouloir comparer leurs professions à la mienne! LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Faut-il que cela vous émeuve! Ce n'est pas de vaine gloire et de condition que les hommes doivent disputer entre eux; et ce qui nous distingue parfaitement les uns des autres, c'est la sagesse et la vertu. LE MAÎTRE A DANSER. Je lui soutiens que la danse est une science à laquelle on ne peut faire assez d'honneur. LE MAÎTRE De musique. Et moi, que la musique en est une que tous les siècles ont révérée. LE MAÎTRE D'ARMES. Et moi, je leur soutiens à tous deux que la science de tirer des armes est la plus belle et la plus nécessaire de toutes les sciences. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Et que sera donc la philosophie? Je vous trouve tous trois bien impertinents de parler devant moi avec cette arrogance, et de donner impudemment le nom de science à des choses que l'on ne doit pas même honorer du nom d'art, et qui ne peuvent être comprises que sous le nom de métier misérable de gladiateur, de chanteur, et de baladin ! LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Comment! marauds que vous êtes... (Le philosophe se jette sur eux, et tous trois le chargent de coups.) LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Fripons, gueux, traîtres, imposteurs ! MONSIEUR JOURDAIN. Monsieur le philosophe! Messieurs! Monsieur le philosophe! Messieurs! Monsieur le philosophe '! (Ils sortent en se battant.) L'arrivée du philosophe est une source aussi vive qu'abondante de vrai comique. Point de moyens forcés, point d'inventions bizarres; Molière trouve la gaieté et la nouveauté dans ce qu'il y a de plus commun au monde, dans ce que nous voyons SCÈNE V. MONSIEUR JOURDAIN, UN LAQUAIS. MONSIEUR JOURDAIN. Oh! battez-vous tant qu'il vous plaira je n'y saurai que faire, et je n'irai pas gâter ma robe pour vous séparer. Je serois bien fou de m'aller fourrer parmi eux, pour recevoir quelque coup qui me feroit mal. SCÈNE VI. LE MAITRE De philosophiE, MONSIEUR JOURDAIN, UN LAQUAIS. Le maître de PHILOSOPHIE, raccommodant son collet. Venons à notre leçon. MONSIEUR JOURDAIN. Ah! monsieur, je suis fâché des coups qu'ils vous ont donnés. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Cela n'est rien. Un philosophe sait recevoir comme il faut les choses; et je vais composer contre eux une satire du style de Juvénal, qui les déchirera de la belle façon. Laissons cela. Que voulez-vous apprendre? MONSIEUR JOURDAIN. Tout ce que je pourrai; car j'ai toutes les envies du monde d'être savant; et j'enrage que mon père et ma mère ne m'aient pas fait bien étudier dans toutes les sciences, quand j'étois jeune. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Ce sentiment est raisonnable; nam, sine doctrina, vita est tous les jours autour de nous; l'opposition entre les passions naturelles d'un homme et le caractère de son état. Remarquez encore que l'auteur a tiré tous les effets comiques de son premier et de son second acte des contrastes d'une seule passion, la vanité satisfaite et la vanité blessée. quasi mortis imago. Vous entendez cela, et vous savez le latin, sans doute. MONSIEUR JOURDAIN. Oui; mais faites comme si je ne le savois pas. Expliquez-moi ce que cela veut dire. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Cela veut dire que, sans la science, la vie est presque une image de la mort. Ce latin-là a raison. MONSIEUR JOURDAIN. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. N'avez-vous point quelques principes, quelques commence ments des sciences? MONSIEUR JOURDAIN. Oh! oui, je sais lire et écrire. LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Par où vous plaît-il que nous commencions'? Voulez-vous que je vous apprenne la logique ? MONSIEUR JOURDAIN. Qu'est-ce que c'est que cette logique? LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. C'est elle qui enseigne les trois opérations de l'esprit. MONSIEUR JOURDAIN. Qui sont-elles, ces trois opérations de l'esprit ? LE MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. La première, la seconde, et la troisième. La première est de bien concevoir, par le moyen des universaux; la seconde, de bien juger, par le moyen des catégories; et la troisième, de bien tirer une conséquence, par le moyen des figures: Barbara, Celarent, Darii, Ferio, Baralipton 2, etc. * Dans les Nuées d'Aristophane, Socrate fait la même question à Strepsiade : « Or çà, par où voulez-vous commencer? que voulez-vous apprendre? Parlez; • vous enseignerai-je à connoître les mesures ou règles des vers et de leur harmo« nie? » ( Acte II, scène 1, vers 636 et suivants.) 2 Ces mots, qui n'ont aucun sens, servoient à désigner dans les anciennes écoles |